葛飾北斎の『富嶽百景』二編には、廬山孝が書いた序文があります。
初編の序文では、富士山の高さと北斎の名声を重ねながら、北斎を「絵の世界の富士」のような存在として称賛していました。それに対して二編で注目されているのは、富士は一つの山でありながら、見る方向や時間、距離、季節、天候によって姿を次々と変えるというところです。
そして、その「百変する富士」を北斎が『富嶽百景』として描き出した、と結びます。まずは原文と現代語訳で全体の流れをつかみ、そのあと序文を書いた人物や古い言葉、文章に込められた意味を見ていきましょう。
廬山孝による『富嶽百景』二編の序文
富士之爲山也、其形若削玉、其色若磨銀。
無前無後、不峙不傾、八面玲瓏。
如芙蓉之出水、而高跨衆嶽之嶺。
是其所以冠天下也。
若夫、紅暾映而皎潔、夕陽落而蒼翠。
朝暮變其色、遠近異其望。
賦於春烟秋風、雲霞明滅、則其景百變矣。
北齋翁甞圖百景、其精工真遍百變之妙。
觀此畫可見矣。
天保六乙未正月
廬山孝
※「賦於春烟秋風」は、訓読と意味の取り方が難しい箇所です。ここでは「春烟秋風に賦し」と読んでいますが、確定的な読みではなく、前後の文意を踏まえた便宜的な訓読です。
※「其精工真遍百變之妙」も区切り方の難しい箇所です。ここでは「其の精工、真に百変の妙に遍し」という意味に解しています。
序文の現代語訳
富士という山は、その形が削り出した玉のように整い、その色は磨き上げた銀のように輝いています。
どちらが前でどちらが後ろということもなく、一方だけがそびえたり傾いたりすることもありません。どの方向から眺めても、澄んで美しい姿を見せています。
その姿は、水の中からすっと現れた蓮の花のようでありながら、多くの山々の峰よりもはるかに高くそびえています。だからこそ、富士は天下第一の山なのです。
赤い朝日が差せば白く清らかに輝き、夕日が沈むころには深い青緑の色を見せます。朝と夕方ではその色が変わり、近くから見るか遠くから見るかによっても、その姿は異なります。
さらに、春の霞や秋の風、現れては消える雲や霞によって、その景色は数えきれないほどさまざまに変化します。
北斎翁は、この富士を百景として描きました。その精妙な技は、富士が見せる「百変」の妙を余すところなく捉えています。
そのことは、この『富嶽百景』を見れば分かるでしょう。
天保6年（1835）正月
廬山孝
※原文の「賦於春烟秋風」は、意味の取り方が難しい箇所です。ここでは前後の「朝暮」「遠近」「雲霞明滅」と同じく、春の霞や秋風などによって富士の見え方が変化することを述べた部分として訳しています。
※「其精工真遍百變之妙」の「真遍」も一般的な熟語としては取りにくい表現です。ここでは、北斎の精妙な表現が富士の「百変の妙」を広く捉えている、という意味として訳しています。
江戸時代の序文は誰が書いた？
江戸時代の本では、作者本人だけでなく、同じ時代に活動していた学者、僧、戯作者、俳人など、作品や作者と関わりのある文化人が序文を寄せることがありました。
現代の書籍でいえば、序文や推薦文、帯に載る紹介文を合わせたような役割に、少し近いところがあります。作品を紹介するとともに、「この作品にはどのような価値があるのか」「作者をどう評価しているのか」を読者に伝える文章でもありました。
ただし、本名ではなく雅号や別号などで署名されることもあり、現在では誰を指しているのか特定しにくい場合があります。版本には書肆の屋号や堂号なども現れるため、当時の人には分かっても、現在では人物や店との関係が分からなくなっている名前もあります。
『富嶽百景』二編の序文を書いた廬山孝も、署名と印は残っているものの、詳しい人物像までは明らかになっていません。
序文に登場する人物
廬山孝｜二編の序文を書いた人物
廬山孝は、『富嶽百景』二編の序文を書いた人物です。序文の末尾には「廬山孝」と署名され、「守静庵」「里井」という二つの印も確認されています。
ただし、現在確認できる資料では、詳しい経歴や代表作などを確実に特定することができません。そのため、推測で人物像を補うのではなく、『富嶽百景』二編の序者として名前と印が残る人物として扱います。
葛飾北斎｜富士の「百変」を描いた浮世絵師
葛飾北斎（1760～1849）は、『冨嶽三十六景』『北斎漫画』などで知られる江戸時代後期の浮世絵師です。
『富嶽百景』では、富士そのものの形だけでなく、見る場所、人々の暮らし、季節や天候などを変えながら、一つの山をさまざまな姿で描いています。二編の序文では、まさにその「一つの富士がさまざまに変化する姿」が称賛されています。
原文に出てくる難しい言葉・古い言葉
二編の序文は漢文で書かれているため、初編以上に現在では使われない言葉が多く登場します。ここでは、文章を理解するために特に重要なものをまとめます。
削玉
玉を削り出すことです。ここでは、富士の形が玉を削って作ったように、整って美しいことを表しています。
磨銀
銀を磨き上げることです。雪をいただいた富士の色を、磨かれて白く輝く銀にたとえています。
無前無後
文字どおりには「前もなく後ろもない」という意味です。ここでは、富士には特定の「正面」だけがあるのではなく、どの方向から眺めても整った姿を見せることを表しています。
不峙不傾
一方だけが突出してそびえたり、片方へ傾いたりしていないという意味です。富士の均整の取れた姿を表しています。
八面玲瓏
「八面」はあらゆる方向、「玲瓏」は澄みきって美しいことです。ここでは、富士はどの方向から眺めても美しいという意味で使われています。
芙蓉
ここでは蓮の花のことです。「如芙蓉之出水」は、水の中から蓮の花がすっと現れるように、富士が周囲から美しく立ち上がって見える様子を表しています。
衆嶽
多くの山々という意味です。「高跨衆嶽之嶺」は、富士が多くの山々の峰を越えて高くそびえていることを表しています。
冠天下
天下で第一である、ほかより抜きん出ているという意味です。この序文では、富士を「天下第一の山」として称えています。
紅暾
赤く昇る朝日のことです。「暾」は、昇る太陽や朝日の光を表す言葉です。
皎潔
白く明るく、清らかに輝く様子です。朝日を受けた富士の明るい姿を表しています。
蒼翠
深い青緑色のことです。夕方になると富士の色が朝とは違って見えることを表しています。
朝暮
朝と夕方のことです。「朝暮變其色」は、同じ富士でも時間によって色が変わることを表します。
春烟
春に立つ霞や、煙のようにかすんで見える空気のことです。
雲霞・明滅
「雲霞」は雲や霞、「明滅」は現れたり消えたり、明るくなったり暗くなったりすることです。
百變
文字どおりには「百の変化」ですが、ここでは「数えきれないほどさまざまに変化する」という意味です。『富嶽百景』の「百景」と響き合う、二編の序文で特に重要な言葉です。
甞
「かつて」という意味です。現在では一般に「嘗」の字を使います。
精工
細かなところまで巧みに作り上げること、また優れた技を表します。ここでは北斎の巧みな描写力を指しています。
真遍
「其精工真遍百變之妙」の中に現れる表現です。「真遍」は一般的な熟語としては意味を取りにくく、原文の読み方にも注意が必要な箇所です。ここでは断定せず、前後から北斎の精工な技が富士の「百變の妙」を捉えているという意味として読んでいます。
乙未
干支による年の表し方です。「天保六乙未」は天保6年（1835）を指します。
原文の解説
富士の形は「削玉」、色は「磨銀」
富士之爲山也、其形若削玉、其色若磨銀。
序文は、まず富士そのものの美しさから始まります。
その形は「削玉」、つまり玉を削り出したもののように整っている。そして、その色は「磨銀」、磨き上げた銀のように輝いていると表現しています。
ここで描かれているのは、まだ時間や天候によって姿を変える富士ではありません。まず、富士という山そのものが持つ、整った形と美しい色を示しているのです。
富士には「正面」がない
無前無後、不峙不傾、八面玲瓏。
「無前無後」は、前も後ろもないという意味です。富士には「こちら側から見るのが正面で、反対側は裏側」という決まった見方がない、としています。
さらに、一方だけが極端にそびえたり、傾いたりすることもない。そして「八面玲瓏」、つまりどの方向から眺めても澄んで美しいと続きます。
これは『富嶽百景』とも深く関係します。富士に一つだけの正面がないからこそ、北斎は東西南北、さまざまな場所から富士を描くことができるのです。
水から現れる芙蓉のような富士
如芙蓉之出水、而高跨衆嶽之嶺。
是其所以冠天下也。
今度は富士が、水から現れる芙蓉、つまり蓮の花にたとえられます。周囲からすっと立ち上がる美しい姿を、蓮の花が水面から伸びる様子に重ねています。
しかし、富士はただ美しいだけではありません。多くの衆嶽の峰よりも高くそびえています。だからこそ「冠天下」、つまり天下第一の山なのだと称えているのです。
一つの富士なのに、朝と夕方で色が変わる
若夫、紅暾映而皎潔、
夕陽落而蒼翠。
朝暮變其色、遠近異其望。
ここから文章が大きく変わります。それまでは富士の変わらない美しい形を説明していましたが、今度は富士がどのように姿を変えるのかという話に移ります。
紅暾、つまり赤い朝日を受ければ皎潔、白く清らかに輝きます。夕日が沈めば蒼翠、深い青緑に見えます。
「朝暮變其色」とあるように、朝と夕方では色が違います。さらに「遠近異其望」とあり、同じ富士でも、近くから見るのか遠くから見るのかによって姿が変わります。
富士そのものは動いていません。それでも、見る時間と見る場所が変われば、同じ山がまったく違う姿を見せるのです。
季節や天候によって、富士はさらに変わる
賦於春烟秋風、雲霞明滅、
則其景百變矣。
変化を生み出すのは、時間や距離だけではありません。春には春烟がかかり、秋には風が吹き、雲霞は現れては消えていきます。
そのたびに富士の見え方も変わります。そこで廬山孝は「其景百變矣」、つまり「その景色は百変する」と表現しました。
ここでいう「百變」の「百」は、きっちり百種類という意味ではなく、数えきれないほど多くの変化を表しています。
なお、「賦於春烟秋風」は原文の意味を一つに決めにくい部分です。そのため、ここでは春烟・秋風・雲霞などが、富士の姿を変化させる要素として並べられていると捉えています。
「百變」する富士を、北斎は「百景」にした
北齋翁甞圖百景、其精工真遍百變之妙。
觀此畫可見矣。
ここで、ようやく北斎が登場します。
それまでの文章では、富士が時間、距離、季節、天候によって「百變」することを説明していました。そして、その直後に北斎が富士を「百景」として描いたことを持ち出します。
つまり、富士の「百變」と、北斎の「百景」が結びついているのです。
富士は一つしかありません。しかし、朝と夕方、近くと遠く、春と秋、晴れと曇りでは姿が違います。北斎は、その変わり続ける一つの富士を、さまざまな「百景」として描き分けました。
最後の「觀此畫可見矣」は、「そのことは、この絵を見れば分かる」という意味です。長い説明の最後に、「北斎が富士の百變を描けているかどうかは、『富嶽百景』を実際に見れば分かる」と、作品そのものを読者の前に差し出して序文を結んでいます。
二編の序文は「変わらない富士」と「変わる富士」を描いている
二編の序文は、前半と後半で富士の見方が変わっています。
前半では、削玉のように整った形、磨銀のような色、どの方向から見ても美しい「八面玲瓏」の姿を描き、富士という山そのものの美しさを称えています。
ところが後半になると、朝と夕方、近くと遠く、春烟や秋風、雲霞によって、富士は次々と姿を変えていきます。
つまり富士は、一つの変わらない山でありながら、見る条件によって「百變」する山でもあります。
廬山孝は、その「百變」を北斎の「百景」へ結びつけました。一つの富士からこれほど多くの景色を見つけ出し、描き分けることができる――そこに、二編の序文が称賛する北斎の技があるのでしょう。
『富嶽百景』二編の原本と全作品を見る
『富嶽百景』二編の原本画像や収録作品一覧は、「浮世絵夜話」でまとめて見ることができます。
