葛飾北斎の『富嶽百景』初編には、江戸時代の戯作者・柳亭種彦が書いた序文があります。
この序文では、ただ「北斎の絵はすばらしい」と褒めるのではありません。富士山の高さと北斎の名声を重ね、富士に多くの名前があることと北斎が何度も画号を変えたことを結びつけ、最後には『富嶽百景』という本そのものまで富士山に見立てています。
つまり、文章が進むにつれて「富士」→「北斎」→「『富嶽百景』」という三つが重なっていきます。まず原文と現代語訳で全体を読み、そのあと人物や古い言葉を確認しながら、種彦がどのように北斎を「富士」にしていったのかを見ていきましょう。
柳亭種彦による『富嶽百景』初編の序文
契沖が富士百首は突兀として顕れ、東潮が不二百句は綵雲にかくれて見えず。
今新に百嶽を図するは前北斎翁也。此山や独立して衆峰の巓を出つ。翁の画も又独立して其名高き事、一千五百丈に過なむ。
画帖諸国にわたり懐蔵する者最多し。豈十五州の壮観而巳ならむや。
不二の十名を秘藏抄に載たり。先生屢名を改む。かぞへなば十名にも満べし。
それかれ因あればにや。此岳を愛ること年あり。
近く田子の浦に見あげ、三保か崎に望ば、隈なき月、盛なる花のこゝちして、風情薄しとてか、
遠く富士見原に杖をひき、汐見坂に駕をとゝめ、柳の絲になたれを透し、稲葉の戦ぎに高根を仰き、
逆浪巖を碎くの大洋、白雲谷を埋る羊膓、嶮阻に上り危に下り、真景を寫されたれば、
翁の精神此巻に止り、端山しげ山、世にしげき画本の峯巓を突兀と出む事、阿闍梨の百首に劣らめやと。
天保甲午綠秀
柳亭種彦敬白
董斎盛義書
序文の現代語訳
契沖の『富士百首』は、高い山が周囲から抜きん出るように、ひときわ目立って世に姿を現しています。一方、東潮の『不二百句』は、美しく色づいた雲に隠れた富士のように、その姿が見えません。
さて今、新たに富士を百の姿として描こうとしているのが北斎翁です。富士山が多くの山々の頂より高く抜きん出ているように、北斎の絵もまた他から抜きん出ており、その名声の高さは千五百丈を超えるほどでしょう。
北斎の画帖は諸国に広まり、大切に所蔵する人も非常に多くいます。どうして、その名声が十五州だけの壮観にとどまるでしょうか。いや、それだけではありません。
富士には十の異なる名前があると『秘蔵抄』に記されています。北斎先生も何度も名前を変えてきました。数えてみれば、十ほどにはなるでしょう。
この二つには、何か不思議な縁でもあるのでしょうか。北斎は長い年月、この富士山を愛してきました。
田子の浦から富士を見上げ、三保の崎から眺めれば、雲一つない月や満開の花のように、申し分なく美しく見えます。しかし北斎には、そうした整った美しさだけでは、かえって趣が足りないと感じられたのでしょうか。
そこで種彦は、北斎が遠く富士見原へ杖を引き、汐見坂では乗り物を止め、風にそよぐ稲の葉の向こうに富士の高い峰を仰ぐ姿を描いています。
さらに、荒波が岩に砕ける大海や、白い雲が谷を埋める曲がりくねった山道など、険しい場所を上り下りしながら、さまざまな富士の「真景」を写したと語っています。
そうして描かれたこの一巻には、北斎の精神が宿っています。世の中には山々が数多くあるように画本も数多くありますが、『富嶽百景』はその峰々から富士のように高く抜きん出て、契沖の『富士百首』にも決して劣らないことでしょう。
天保5年（1834）旧暦3月
柳亭種彦 謹んで記す
董斎盛義 書
※原文の「柳の絲になたれを透し」は、語の切れ方や読み、意味を確定することが難しい箇所です。そのため、柳に関する具体的な情景については断定していません。
※この序文は、柳亭種彦が北斎をどのような絵師として捉えたかを表した文章です。ここに挙げられたすべての場所を北斎が実際に訪れたことを証明する旅行記としてではなく、種彦が描いた北斎像として読んでいます。
江戸時代の序文は誰が書いた？
江戸時代の本では、作者本人だけでなく、同じ時代の学者、僧、戯作者、俳人などが序文を寄せることがありました。現代の本でいえば、序文や推薦文、帯の紹介文を合わせたものに少し近く、作品の価値や作者への評価を読者に伝える役割もありました。
ただし、本名ではなく雅号や別号で署名されることも多く、現在では人物を特定しにくい場合があります。また、版本には出版に関わった書肆の屋号や堂号なども現れます。そのため、人物が分かる場合は経歴を紹介し、確実に分からない場合は無理に断定しないようにします。
序文に登場する人物
柳亭種彦｜序文を書いた戯作者
柳亭種彦（1783～1842）は、江戸時代後期の戯作者です。武士として幕府に仕えながら読み物を執筆し、代表作『偐紫田舎源氏』は歌川国貞の挿絵とともに人気を集めました。
『富嶽百景』初編では、北斎をただ優れた絵師として紹介するのではなく、富士そのものに重ねるような序文を書いています。
葛飾北斎｜『富嶽百景』を描いた浮世絵師
葛飾北斎（1760～1849）は、『冨嶽三十六景』『北斎漫画』などで知られる江戸時代後期の浮世絵師です。生涯に何度も画号を変えたことが、この序文では富士の多くの異名と結びつけられています。
契沖｜『富士百首』を残した僧・古典学者
契沖（1640～1701）は、江戸時代前期の真言宗の僧・古典学者です。『万葉代匠記』などで知られ、富士を詠んだ『富士百首』も残しました。序文はこの『富士百首』から始まり、最後にも再び契沖へ戻ります。
東潮｜『不二百句』を詠んだ俳人
東潮（1658～1706）は、江戸時代前期の俳人・和田東潮です。服部嵐雪の門人で、富士を題材にした『冨士百句』を残しています。種彦は序文でこれを『不二百句』と呼び、契沖の『富士百首』と並べています。
董斎盛義｜序文の文字を書いた人物
序文の末尾には「董斎盛義書」とあります。文章を作ったのは柳亭種彦で、董斎盛義はその序文の文字を書した人物です。
原文に出てくる難しい言葉・古い言葉
『富嶽百景』初編の序文には、現在ではほとんど使われない言葉や、意味の取りにくい漢文調の表現が多くあります。ここでは、後の解説を読むために必要な意味だけを簡潔にまとめます。
- 突兀：山などが周囲から高く突き出し、ひときわそびえる様子。
- 綵雲：美しく色づいた雲。「彩雲」とも書きます。
- 不二：富士山の表記の一つ。
- 百嶽：「百の岳」。ここでは富士をさまざまな姿で描く『富嶽百景』へつなげる表現です。
- 翁：年長の男性を敬って呼ぶ言葉。この序文では北斎を指します。
- 衆峰・巓：「衆峰」は多くの山々、「巓」は山頂のこと。
- 一千五百丈：一丈を約3メートルとすると、およそ4,500メートル。ここでは北斎の名声の「高さ」を大げさに表しています。
- 懐蔵：大切に手元にしまい、所蔵すること。
- 十五州：原文に現れる地域の数え方。具体的にどの十五国を指すのかは、ここでは断定しません。
- 豈～ならむや：「どうして～であろうか、いやそうではない」という反語。
- 而巳：「～だけ」「～にすぎない」の意味。
- 屢：何度も、たびたび。
- 隈なき月：雲や陰りのない明るい月。申し分のない美しさを表します。
- 戦ぎ：風を受けて草木が揺れること。
- 高根：高い山の峰。ここでは富士の峰。
- 羊膓：羊の腸のように細く曲がりくねった道。
- 嶮阻：山道などが険しく、通るのが難しいこと。
- 真景：実際の景観や現実の風景。
- 端山・しげ山：「端山」は里に近い山、「しげ山」は草木の茂った山。
- 峯巓：山の峰や頂。
- 阿闍梨：仏教の僧に対する称号。ここでは契沖を指します。
- 劣らめや：「劣るだろうか、いや劣らない」という反語。
- 甲午：干支による年の表し方。天保5年は甲午にあたります。
- 緑秀：旧暦3月の異称。
- 敬白：「謹んで申し上げます」という文章末尾の結語。
原文の解説
契沖・東潮から北斎へ｜「百」でつながる富士の作品
契沖が富士百首は突兀として顕れ、
東潮が不二百句は綵雲にかくれて見えず。
今新に百嶽を図するは前北斎翁也。
序文は、いきなり北斎から始まるのではありません。まず、富士を百首の和歌に詠んだ契沖の『富士百首』と、富士を百句に詠んだ東潮の『不二百句』が登場します。
契沖の『富士百首』は「突兀として顕れ」とされます。これは、高い山が周囲から抜きん出て見えるように、作品もはっきりと世に姿を現しているという表現です。
一方、東潮の『不二百句』は「綵雲にかくれて見えず」とされます。ここで使われているのは単なる暗い雲ではなく、美しく色づいた雲です。そのため、東潮の作品を単純に低く評価していると決めつけるより、姿は見えにくくても、その価値まで否定しているわけではないという余韻をもたせた表現と読むこともできます。
そして「富士百首」「不二百句」と、富士を「百」で表した二つの作品を並べたところで、「今新に百嶽を図するは前北斎翁也」と北斎が登場します。百首 → 百句 → 百景という流れを作ってから、『富嶽百景』へ話を進めているのです。
北斎自身を富士にする｜高さ・名声・多くの名前
此山や独立して衆峰の巓を出つ。
翁の画も又独立して其名高き事、一千五百丈に過なむ。
ここから種彦は、富士そのものと北斎を重ね始めます。
富士は多くの山々の頂よりも高く、周囲から抜きん出ています。その直後に「翁の画も又独立して」と続くため、多くの山々の中の富士と、多くの絵師や作品の中の北斎が重ねられていると読むことができます。
さらに「其名高き事、一千五百丈に過なむ」と続きます。「名高い」は「有名」という意味ですが、その「高さ」をそのまま山の高さに変えてしまいました。
一千五百丈は現在の長さに直せば、およそ4,500メートルです。もちろん正確な標高を述べているわけではなく、北斎の名声は山にすれば一千五百丈を超えるほど高いという大げさな称賛です。
画帖諸国にわたり懐蔵する者最多し。
豈十五州の壮観而巳ならむや。
続いて種彦は、北斎の画帖が諸国へ広まり、多くの人に所蔵されていると述べます。実際の富士には土地という範囲がありますが、版本となった北斎の富士は、それを越えて諸国へ運ばれていきます。
ここでの「十五州」が具体的にどの国々を指すのかは断定できませんが、文章の中心は、北斎の描いた富士とその名声は、実際の富士に結びつく地域的な範囲に収まらないという称賛にあります。
不二の十名を秘藏抄に載たり。
先生屢名を改む。かぞへなば十名にも満べし。
それかれ因あればにや。
今度は「高さ」ではなく、「名前」が富士と北斎を結びます。
富士には多くの異名があり、北斎も北斎、戴斗、為一、画狂老人卍など、生涯に何度も画号を変えました。
種彦は「富士にも多くの名前がある。北斎にも多くの名前がある。それなら二つには何か縁でもあるのだろうか」と、少し冗談めかして結びつけています。ここまで来ると、北斎は単に富士を描く人物ではなく、富士そのものに似た存在として扱われ始めています。
美しい名所だけではない富士｜種彦が語る「真景」
近く田子の浦に見あげ、三保か崎に望ば、
隈なき月、盛なる花のこゝちして、風情薄しとてか。
田子の浦や三保は、古くから富士を見る名所として知られた場所です。種彦は、そこから見る富士を「隈なき月」と「盛なる花」にたとえます。
雲一つない月や満開の花は、どちらも申し分なく美しいものです。つまり、田子の浦や三保から見る富士を悪く言っているのではありません。むしろあまりにも整っていて、誰が見ても美しい景色です。
そのうえで「風情薄しとてか」と続くため、北斎は「ただ美しいだけでは、面白みや趣が足りない」と感じたのではないか、と種彦は想像しているのでしょう。
遠く富士見原に杖をひき、汐見坂に駕をとゝめ、
柳の絲になたれを透し、稲葉の戦ぎに高根を仰き、
そこで文章は、定番の名所だけではない富士へ移ります。稲の葉が風にそよぐ向こうに富士の高い峰を仰ぐなど、周囲の自然や暮らしの中から富士を見る場面が語られます。
なお、「柳の絲になたれを透し」の部分は読みと意味が確定しにくいため、柳越しの具体的な見え方については断定しません。
逆浪巖を碎くの大洋、白雲谷を埋る羊膓、
嶮阻に上り危に下り、真景を寫されたれば。
海では荒波が岩に砕け、山では白雲が谷を埋め、道は羊の腸のように曲がりくねっています。名所から美しい富士を眺めるだけではなく、富士の周囲にある海、谷、山道、雲、風などまで文章の中へ入ってきます。
ここで重要なのが「真景」です。「真景」は実際の景観や現実の風景を表す言葉です。ただし、この文章を北斎の旅行記として読むのではなく、種彦が北斎を、決まりきった富士だけではなく、さまざまな場所や状況で現れる富士を求める絵師として描いていると考えるのがよいでしょう。
最後には『富嶽百景』そのものが富士になる
翁の精神此巻に止り、
端山しげ山、世にしげき画本の峯巓を
突兀と出む事、阿闍梨の百首に劣らめやと。
序文の最後になると、富士に重ねられるものがもう一つ増えます。今度は北斎だけではなく、『富嶽百景』という本そのものが山になります。
「端山しげ山」に続いて「世にしげき画本」とあるため、山々が数多く連なる様子と、世の中に画本が数多くあることが重ねられています。「しげ山」と「しげき画本」という音も響き合っています。
その数ある画本の「峯巓」、つまり峰々から、『富嶽百景』は富士のように「突兀」と抜きん出るだろう、と種彦は述べます。
ここで「突兀」という言葉が再び出てくることが重要です。序文の最初では、契沖の『富士百首』が「突兀として顕れ」ました。そして最後には、『富嶽百景』が数ある画本の峰から「突兀と出む」とされています。
さらに「阿闍梨の百首」とは、契沖の『富士百首』のことです。「劣らめや」は「劣るだろうか、いや決して劣らない」という反語なので、種彦は最後に、『富嶽百景』は、冒頭で称えた契沖の『富士百首』にも決して劣らないと結んでいます。
つまり、この序文は契沖の『富士百首』から始まり、最後にもう一度その『富士百首』へ戻る構造になっています。その間に、富士の高さは北斎の名声へ移り、最後には『富嶽百景』そのものの高さへ移っていくのです。
柳亭種彦は「富士」「北斎」「富嶽百景」を重ねた
初編の序文を通して読むと、種彦が三つのものを順番に重ねていることが分かります。
最初にあるのは、本物の富士です。富士は多くの山々より高く、ただ一つ抜きん出ています。次に、その高さが北斎へ移り、北斎も多くの絵師の中から富士のように抜きん出た存在として描かれます。
そして最後には、『富嶽百景』という本そのものが山となり、数ある画本の峰から富士のように「突兀」とそびえる作品になります。
富士を描く北斎自身が「絵の世界の富士」となり、その北斎が作った『富嶽百景』まで「本の世界の富士」になる。この言葉遊びと比喩の積み重ねこそ、柳亭種彦の序文のおもしろさです。
『富嶽百景』初編の原本と全作品を見る
『富嶽百景』初編の原本画像や収録作品一覧は、「浮世絵夜話」でまとめて見ることができます。
