江戸の無銭旅行は「柄杓」が財布代わり？お金がない庶民が伊勢に行けた驚きの仕組み | やさしい江戸案内

伊勢参りの様子

現代で「無銭旅行」をするのは、とても難しいことです。

ヒッチハイクで移動費を浮かすことはできても、食事や宿泊にはどうしてもお金がかかります。
「お金がないなら旅は諦める」というのが今の常識ですよね。

しかし、江戸時代には「お金を持たずに旅に出る人」が一定数いました。

彼らが目指したのは、一生に一度は行きたいと願う「お伊勢参り」。
実は、ある「たった一つの道具」を持つことで、無一文でも伊勢まで行けるシステムが存在していたのです。

今回は、江戸の庶民が熱狂した旅行ブームと、驚きの「無銭旅行」の裏側を紹介します。

江戸の旅行ブームと「御師」の存在

江戸時代の初期、旅行ができるのはごく限られた人だけでした。

しかし、平和な時代が続き、参勤交代によって街道が整備されたことで、庶民の間でも旅行が大ブームとなります。

江戸中期以降になると、近場の「大山詣で」や、徳川家康を祀る「日光東照宮」への参拝が人気となり、歌川広重の『東海道五十三次』のようなガイドブック的な浮世絵も出版されました。

このブームをさらに加速させたのが、「御師（おし）」と呼ばれる人々です。

彼らは特定の神社仏閣に所属し、各地を回って「うちの神様にお参りしませんか？」と宣伝したり、参拝者の宿泊手配を行ったりする、いわば「江戸の旅行代理店」でした。

通常、庶民の伊勢参りは「講（こう）」という村の積立金制度を使い、代表者が大金を持っていく「一生に一度の豪華旅行」でした。

しかし、その積み立てに参加できない、お金がない人たちもいました。
それでも「伊勢に行きたい！」という情熱を抑えきれない彼らが選んだのが、無銭旅行だったのです。

お金を持たずに伊勢を目指す無謀な旅人たち。
彼らは着の身着のまま、以下の「三種の神器」を持って旅立ちました。

笠には、行き倒れた時のために「自分の名前」や「生国（出身地）」、そして「巡礼先」を書いておきます。
万が一のことがあった場合、この笠の情報だけが頼りになるため、笠はいわば旅人の「身分証明書」でした。

では、なぜ水を汲むための「柄杓」が必要だったのでしょうか？
それは、「施し（お接待）」を受けるためのルールがあったからです。

当時、伊勢へ向かう旅人は信仰心の厚い人として扱われ、道中の人々から食事や小銭の施しを受けることができました。

しかし、その際に「手」で直接受け取るのは、行儀が悪いこと（あるいは物乞いと同じように見られること）とされていました。

そこで、「柄杓を差し出し、そこに米や銭を入れてもらう」というのが、無銭旅行者の礼儀とされていたのです。

つまり柄杓は、「私は伊勢を目指す巡礼者であり、施しを受けて旅をしています」と周囲に伝えるための目印だったのです。

この「お接待（旅人に施しをする文化）」は、今の四国八十八ヶ所巡りにも残っています。

四国では「巡礼者を助けることは、自分も一緒に巡礼するのと同じ功徳が得られる（弘法大師の教え）」とされています。

一方、伊勢参りのルートで施しが盛んだった理由は、もう少し経済的な側面もありました。

伊勢への旅人が増えれば、村の宿屋や茶屋が潤います。
「旅人が落としてくれるお金で村が潤っているのだから、その一部を貧しい旅人に還元しよう」という、経済循環の考え方があったとも言われています。

江戸から伊勢まで歩いて往復すると、順調にいっても約1ヶ月かかります。
現代のサラリーマンが1ヶ月も休むのは不可能に近いですが、江戸時代はどうだったのでしょうか。

実は、当時の庶民の多くは「自営業（職人・棒手振りなど）」でした。

武士や大店（おおだな）の奉公人でない限り、自分の腕一つで稼いでいたため、「帰ってきたらまた働けばいい」という柔軟な働き方が可能だったのです。

旅のルート選びも重要でした。
当時の主要ルートである「東海道」と「中山道」には、それぞれ特徴がありました。

ルート	特徴	利用者
東海道	名所・名物・遊郭が多い。川止め（大井川など）で足止めを食らうリスクがある。	観光客（寄り道したい庶民）
中山道	山道だが、川止めが少なくスケジュールの計算が立つ。	大名・飛脚（急ぎの人）